Anne Cheng, Professorin am Collège de France und Inhaberin des Lehrstuhls für Intellektuelle Geschichte Chinas, präsentiert ihren Kurs aus dem Jahr 2016-2017: Universalität, Globalität, Kosmopolitismus (China, Japan, Indien) (Fortsetzung).
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Der vorherige Kurszyklus hatte sich darauf konzentriert, die Gründungselemente der chinesischen Zivilisation zu identifizieren, insbesondere das, was deren Fundament und Struktur ausgemacht hat, nämlich das, was wir als anthropokosmischen Kontinuitätsbegriff bezeichnet haben, dessen ritualistische Kultur und Ahnenkult zu den zentralsten und beständigsten Ausdrucksformen gehören. Der Kurs des letzten Jahres hat einen neuen Zyklus eröffnet, indem er sich entschieden hat, den Standpunkt radikal zu verschieben und die chinesische Zivilisation von außen zu betrachten. Welche besseren Perspektiven könnten dafür geboten werden als die ihrer unmittelbaren Nachbarn, der indischen Welt auf der einen Seite und Japan auf der anderen? Ein Thema von aktueller Relevanz, zumal China sich – und vom Rest der Welt wahrgenommen wird – als aufsteigende Macht präsentiert und in der Lage ist, einen Anspruch auf Universalität zu erheben, den es über Jahrhunderte hinweg auf seine Peripherie ausgeübt hat. Die jüngsten Ereignisse, die zeigen, dass China dazu neigt, den Anspruch auf Universalität mit hegemonialen Ambitionen zu verwechseln, sind Beweise für die Bedeutung einer tiefgehenden Reflexion, die in einer kritischen Perspektive und einem historischen Gedächtnis über lange Zeiträume verankert ist.
In der geduldigen Untersuchungsarbeit, die wir begonnen haben, fernab von journalistischen Klischees und voreiligen Verallgemeinerungen, mussten wir zunächst die Gültigkeit der zentrierten, zentripetalen und zentralisierenden Sichtweise bewerten, die von der chinesischen Welt in ihrem zivilisatorischen Projekt entwickelt wurde. Sollte man nicht über diese Darstellung hinausgehen, die, so prägnant und hartnäckig sie auch gewesen sein mag, oft von der Realität der Fakten in Frage gestellt oder sogar widerlegt wurde? Ist es gerechtfertigt, von „China“ zu sprechen, als ob es zu allen Zeiten eine massive, autoreferentielle und autarke Einheit dargestellt hätte, wie es heute behauptet? Sollten wir uns nicht fragen, auf welche verschiedenen Weisen es die Welt wahrgenommen, gesucht (oder nicht) hat, um sie zu erkennen und zu verstehen, sich in einem größeren Raum als sich selbst zu positionieren und zu orientieren, in Beziehung zu treten oder mit anderen Realitäten konfrontiert zu werden, auch wenn dies zu einer Erschütterung ihres eigenen Fundaments führen könnte? Kurz gesagt, wäre es nicht an der Zeit, China in seinen Beziehungen zur Welt zu betrachten, anstatt es als eine Welt für sich zu sehen?
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